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作者:李锦全

“全球化”和大思想的本价值

进21百年新千年,世界又进一个新纪元,凡是经济走向全球化、信息化的时期。地球村变小
了,各各地区之间的经济文化走,已经成为不可阻挡的趋势。但是由于中国是单发展中国家,
和发达国家相比是处弱势地位。特别是大国挟着经济、军队上的优势,实行单边政策和把
且主义,我们又必需增强综合国力以应付挑战。正确运用传统思想文化中的积极因素,立即将有助
被应付挑战的旺盛动力。本文拟传统文化和现代化的研究课题,探索进入21百年新千年大思
怀念的本价值。



父亲思想如何对21百年,能否与之相适应,首先就如了解这新千年的世界大势。立即是关系到
我们民族文化今后的走向和一定,啊是所遇到的合理条件。

江泽民今年1月1日在“全国政协新年茶话会上的讲话”受到说:“进新世纪,国际形势发生在冷
交战罢以来最深切的变化,不安定因素增加,世界和平和进步的事业面临新的挑战。总的来说,
世界和平仍可保持,完全和平、部分战争,完全缓和、部分紧张,完全稳定、部分动荡,以是
以后一个期国际形势的中心态势。我们要正确把握复杂多变的国际政治经济形势,坚定地
坚持为经济建设为中心,集中精力把我们团结的工作办好,把我们的综合国力搞上去。”[1]

江泽民的讲话,即使也说和平和进步仍然是时代的主题,但是同时承认面临新的挑战。我们只有把综合
国力搞上去,才对付挑战而立于不败之地。增强综合国力固然要为经济建设为中心,如果政治
文化为如增强力量,但是我们现在还处于弱势的地位。

进新千年,经济全球化既成为不可逆转的趋势,并且为带动发达国家和发展中国家的矛盾。江
泽民去年在“博鳌亚洲论坛”建立大会上说到:在原来的经济秩序没有根本改变的情况下,提高受
国家在经济全球化进程被处于非常不利的地位。[2]所以出现贫富加速分化的景象。依照一份统计提供
料:1965年世界上最发达国家人均收入是7单最不发达国家的19倍,如果1995年为38倍。世界的
1/5人口和最穷的1/5人口中的进项差距,从1960年的30:1扩大到1997年的74:1,[3]并且今年
1月3不断本《读卖消息》文章写:“不对称”世界掩盖不停止的差别,文中说到世界还面临着既
新又原始的实际题材,立即就是“输”富裕“南”贫问题,世界上各个5人中就发生1人口现在依然过着每天不
足足1美元的贫穷生活。发达国家和发展中国家间收入水平差距不断扩大。世界上1%最富有人群的
收入相当于57%最穷人群的进项总和。世界上发生8亿人口处于忍饥挨饿之中。还由于目前地球环境
气象不断恶化,贫困问题逐渐严重。《首都议定书》首先要求发达国家消减二氧化碳的排放量,
如果排放量最大的美国也拒绝执行。

由于世界贫富差别矛盾的加剧,所以挑起社会的动荡。如果近几年来,世界高层经济会议开始到啦
儿,反对全球化的抗议示威就和到那时。依照一份反全球化运动大事记:列入地方有西雅图、达沃
这个、华盛顿、日内瓦、布拉格、尼斯、苏黎世、魁北克、歌德堡、巴塞罗那、萨尔茨堡、暖那
没有。[4]反对全球化的群众示威浪潮一浪高过同样浪,在每次示威中,啊保险与会各国领导人的什么
都,主人组织者还如临大敌,使用军警戒备,甚至被警察以武力镇压示威人群,所以演变成严
再冲突,连加重反全球化人士和各政治家之间的相对,由于经济问题演变成政治矛盾。

但是作为当前唯一超级大国的美国并不想缓和这个矛盾,相反在苏联解体后就独霸世界。特别
凡是布什上台后奉行的政策,啊和平和进步的时期主题给以更大的打。

2001年6月4日,美国《旗帜周刊》刊登题为《布什主义》文章说:今日,美国还是突出的通过
扶贫、军队、外交和知识强国,在21百年伊始,新政府的职责是制定同件和自己所处的超过之势的都
治地位相称的军队和外交政策,通过断然拒绝《首都议定书》,拒绝多边束缚,连明确说明新的
美国单边主义。立即是同种可21百年世界的单极状态的态度,它的目的是如恢复美国的行为自
由于。“全球化”家赞成积极有力的干预和使用武力来促成我们传统的传播。它的政策已反
映出对今天世界的只极化感到自在,并且愿意单方面行动来这样开。[5]这里针对所谓“布什主义”
的论述十分清楚,即使要依靠美国“超强国”的新地位,所以过之势的能力推行新的单极化和保管
拿单边主义的政策。

“9·11”事件之后,美国的政策产生无改变呢?美国《波士顿环球报》2001年12月15日文章,题目
凡是美国的目的:单边霸权。文中说有人认为布什政府对纽约和华盛顿遭受恐怖袭击做出的反应是
政策取向发生了根本转变,立即是错误的。政府和国会匆匆忙忙支付了美国拖欠的联合国会费,啊
了建立反恐怖联盟向巴基斯坦、俄罗斯和中亚地区的前苏联共和国做出了重要让步。美国需要被
没有的作战基地和其他地方的军队让步。北约和安理会的支持与了美国军事行动的合法性。[6]立即
里美国所谓“服”其实是占了有利,因为它对付阿富汗塔利班政权发动的反恐怖战争,使得美
国的军队力量正名正言顺地进该梦寐以求的中亚地区,立即正是符合美国霸权主义军事战略的
需要。

针对美国单方面退出《相反弹道导弹条约》,美报看:立即是本届政府对外政策的重要举措。布什政
府的对外政策出发点是咄咄逼人的片面主义。单边主义好处多多,效率高、节约间、普通为比
见效。本次危机于所谓的华盛顿主战派看作是针对那志的有利推动;到底改变世界力量对
比,由于美国担当领导;“流氓国家”敌人为击败并免武装;俄罗斯人口和中华人口(和欧洲人)
全永久退居次要地位。布什废止《相反弹道导弹条约》可以看作是同种自大行为,凡是针对俄罗斯和国
边界社会其他成员的蔑视。阿富汗军事行动的胜利和塔利班政权的崩溃大大推动了华盛顿的骄傲情
绪。这种自满是真正存在的,它所因的基础是军队力量。[7]

从这份美报的报道,可见布什政府实行的“单边霸权”实在是咄咄逼人。如果它所因的基础则是高
异常的军队力量。记者陈如为在相同首报道中,指出美国不顾全世界反对,脱离30年来作为美苏、美
俄对均势基础的《相反弹道导弹条约》,国际军事和政治问题专家几乎都认为,美国实验和布署NMD
和TMD,意志巩固和扩大其独具的断然军事优势,如果好永远处于世界霸主的地位。还指出布什政
府上台以来,在国际政治和外交活动受到使用的咄咄迫人的举动,大部分是针对亚太地区的。历
史籍经验表明,美国的重要注意力集中到哪里,哪里就遭殃。从朝鲜战争、越南战争、到海湾战
怎样、科索沃战争、阿富汗战争,概这样。美国将战略重点东移至亚太地区,有可能激起该地区
地下的双方或多边冲突;由于美国在中东地区长期奉行过于偏袒以色列的政策,所以对中东和平进
程、印巴冲击的立场,以直接影响该地区的和平和稳定。[8]

今年1月17日,世界又发出多下报刊报道美国急速扩张全球军力。美国《波士顿环球报》引国防官
员说,他们以继续推动以中亚建额外行动基地的计划。《德国的名网站》文章指出:从日本、
印尼、海湾地区、非洲直至欧洲,美国士兵无处不在。在以后的若干年吃,美国海外军事力量还
以更加增强,目前美国防部将美国重要的安全利益扩张到多世界的各个一个角。俄罗斯
《论据与事的》周报文章标题:中亚·美国新军事基地·针对中国为?文中说前苏联版图内的遭遇
没有国家几乎完全陷入,或者准备陷入美国的政治和军队势力范围。在中亚的空军基地是针对中华施加
压力的强大杠杆。[9]

另据台湾《华夏时报》1月5日报道:台湾记者看夏威夷檀岛美军基地后意外发现,从“9·11从事
起”以来,美军太平洋总部紧盯中国。其他日本《下经消息》1月26日报道:美国一样研究报告主张美
日携手对付中国。[10]还有台湾问题。香港《广角镜》月刊1月号文章标题:咄咄逼人的“台独”
军队战略。凡是从“固守防卫”到“先制攻击”,陈水扁磨刀霍霍以武术拒统。台湾政府所以有因无
也许,该刊指出:“台独”成为美全球战略一环,目前台美大军合作继续升温。立即在陆地和美国拉
有关着,抢占了新的非常麻烦“文子”。[11]

另据《日本经济消息》1月29日报道:对于中国副总理钱其琛请求和民进党进行对话的讲话,28日
陈水扁表示欢迎。但是,对于中国提出的恢复对话的标准就坚持“一个华夏”的标准,陈水扁给予
因为否定。此事无独有偶,依照台湾《华夏时报》1月29日文章:称美国在台协会理事主席卜睿哲昨日
在政治大国关中心的演讲,罕见地表达反对中国大陆坚持的为“一中”作为两岸复谈前提等立场。
该文作者认为:卜睿哲非但批评中共一向坚持的前提,啊间接为台湾政府不愿接受中共的标准背
写,其中的政治意义,异常值得玩味。并且卜睿哲还强调,美国政府关心台湾的安全,如果台湾遭受
被大陆的威胁,美国发生能力为发生希望协助台湾自卫。[12]

总的来说,陈水扁因此敢于拿“台独”赌明天,立即和目前美国政府对中华遏制政策分不起来。比
江泽民指出:世界和平和进步事业正面临新的挑战,华夏人民喜爱和平,不但对自己邦交和睦相
处于;即使算是霸权主义者,借口什么人权、宗教问题挑起争端,我们呢尽可能避免对抗,寻求对话。
台湾按是内政问题,我们呢尽可能避免外来干预,寻求和平解决的途径。但是我们决不惧怕战争,
如果自强不息,把综合国力搞上去,增强战备,即使能够立于不败之地。

增强综合国力,质装备当然要,但是精神动力亦不能忽视,我们有悠久的风俗文化,对于如
哪里吸取其思想精粹,如果能体现出能够适应时势的本价值,完成古为今用,风文化和现代化,立即
凡是一个值得探索的课题。

第二

总的来说,我们既面临世界性的挑战,应该怎样应付呢?努力策略有的说法是人口不犯我,自己不犯
人口;人口如果犯我,自己自然犯人,针锋相对,以牙还牙。啊发生主张对外斗争要发生理、造福、发生节。在作战
些微上和大国对抗,在战术上则与之寻求对话,或者说是可以固守反击,迎战。也有说如果坚定
拿按和平共处五件基本标准办事,求同存异,完成和而不同。

那么新千年面临世界性挑战的情况下,在本国传统文化中,怎样体现出先秦道家的意味人,一直
分思想的本价值也?针对他的思考又怎么评估呢?《世界篇》的作者说他所守的是“母”(一虎势单
之意)、凡是“承”(被垢之意);如果所取得的是“继”、凡是“曲”,凡是“人口都取的,自己独得虚”。
《荀子·上论》首也说:“父亲有见与诎,不论见于信。”立即“诎”即使屈曲的“屈”字,如果
“迷信”即使是“伸”字,就是老子只见到“屈”的一面,如果没见到“伸”的一面。《吕氏春秋
·不亚》首只用一个字概括老子的思考,就是“老聃贵柔”。从这些先秦时人对大思想的拘留
宪章,似乎多相他消极退让的一面。

但是实在老子思想是用辩证法思想看问题。由于当时人已经认识到自然界现象是“异常岸为谷,山沟为
陵”;社会政治上则是“国家无常奉,君臣无常位”,(《左传》昭公三十二年)即使事物都会为
相反的趋势转变。由于是父亲概括出“相反者,鸣的动;虚,鸣的用”,(《父亲·四十回》)犯
啊事物辩证发展的模式,他说:“危害兮福之所因,福兮误之所隐藏”,“刚巧重新为奇,善复为妖”,
即使认为看到事物无不为反方向转化这同主导规律。

父亲根据“相反者道的动”的辩证原理,提出“一虎势单胜刚强”(三十六回)的反命题。他说“表现小
称明,靠近柔曰强。”(五十二回)“人口的好也柔弱,那个特别也顽强。草木之好也柔脆,那个特别也败
槁。所以坚强者死的光,一虎势单者生的光。凡是因为兵强则灭,木强虽然折。强处下,一虎势单处达。”(七
十六回)立即是从事物的内在提高情况来说的,新兴的东西是柔弱之,但是充满活力;到最强大时发
展到极,见面走向反面衰老而亡。立即为是事物发展的辩证法。

父亲还因为“回”来比喻说明柔克正好、死胜强的道理。他说:“世界莫柔弱于度,如果沉毅者莫之能
强,因为其无以易之。死的高强,柔之高刚,世界莫不知,莫能行。凡是因为圣人云:被国之垢,凡是吗
国家主;被国不祥,凡是吗世界王。正言若反。”(七十八回)父亲认为世间没有比水更柔弱之东
洋,但是能把山冲刷成水,坚持不懈,水能克火,都可证明弱的高强。同“被国之垢”,连
被国家的羞辱,相反会奋发图强,华夏近现代革命史也证明这道理。今日我们就是进步中华
下,和执行霸权主义的发达国家相比,经济知识都处在弱势,但是我们是处“一虎势单处达”的地
各,提高的前途就是能克服强敌,针对当下一点可以说是受到大思想的启发。

根据“正言若反”的标准,父亲提出“不争”、“不论为”接近消极退让的话,其实在斗争策略上
凡是后发制人。“以要歙之,必固张的;以要弱的,必固强的;以要废之,必固兴的;以要取的,
必固予之,凡是谓微明。”(三十六回)立即在政策上就是以退为进,需要取先与,迎战,如果取胜
的先机已在见微知著了,立即就“凡是谓微明”。

由于老子认为事物的矛盾总是向对立面转化,所以提出“不争”的见解。他说:“曲则全,枉则
直,窪则盈,下则新,少则得,多则惑。凡是因为圣人抱一为世界式。不从见,所以明;不从是,所以
彰;不从伐,所以有功;不从矜,所以长。那个唯不争,所以天下莫能和之争。所以之所谓‘曲则全’啊,
岂虚言哉?实在全而归的。”(二十二回)这里所谓“不争”,只是潜藏策略,和谐不显山露水,
不积极出击。即使起点委曲求全,但是最后使到对方“莫之能安”。所以他同时说:“做好士者,不
武术;善战者,不怒;善胜敌者,不和;擅长人吧,啊之下。凡是吗不争之德,凡是谓用人之力,凡是谓
放上古之极。”(六十八回)立即是因为不争达到争胜的目的,连认为是符合天道准则的。所以又
说:“上的志,不争而好胜,不言而善应,不召而从来,繟然而善谋,”即使是进一步作出论证,
“不争而好胜”凡是反而相成。

父亲的以退为进思想,还直接在战争观加以论述:“用兵有说,我不敢为主而为他,不敢上寸而
降尺。凡是谓行无行,攘无臂,丢掉无敌,实行无兵。危害莫大于轻敌,轻几丧吾宝。所以抗兵相若,哀
啊胜矣。”(六十九回)立即是同种固守反击的政策,不贪功冒进,但是为告诫不能轻敌,认为哀兵
顺利,仍然显示有他战术上重视敌人的思考。

进二十一世纪,华夏和部分提高中的国家,和执行霸权主义的发达国家相比,不论在经济、军队
从事、文化都处在弱势地位。所以老子以冷静制动、以退为进和后发制人的政策思想,针对我们今天走
向世界,在挑战和机遇并存的情况下,怎样迎接挑战,求得机遇,应该是有借鉴和启示。

其三

从以上看来,父亲的思考表面上是贵柔、消极退让,其实是发生增长军事辩证法思想,过去有人说
《父亲》凡是管兵书,大概也有些许根据。但是老子的政治态度,立即可以说是属于反战派。如果
说:“因为道佐人主者,不为兵强天下,那个行好还;师之所处、荆生焉,军队之后,自然有凶
年。”(三十回)并且说:“那个兵者,倒霉的器,物或恶之,所以有道者不处。君子居则贵左,用兵
虽然贵右。武器者不祥的器,不君子之器,无奈而用的,恬淡为达到。强而不美,如果美的者,凡是乐杀
人口。那个乐杀人者,虽然不可得志于世界矣。吉事尚误,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以
丧礼处的。杀人之多,因为悲哀泣之,克服以丧礼处的。”(三十一回)父亲的反战思想,认为用
武器是不得已,即使战胜也不值得祝贺,只能用丧礼的仪式去处理。父亲与孟子同反对战争,但是
孟子只想说服国君行仁义;如果爸爸就反战却不害怕作战,并且能以柔克刚,胜利强敌。现在的国际
形势,我们是主张世界和平,但是不怕霸权主义的战争威吓。立即为可以说是老子思想对我们的开始
展示。

进21百年霸权主义除威胁社会和平外,还破坏自然生态环境。我们认为和平和进步应该是时代
的主题,父亲讲“道法自然”即使是主张和追求人和自然的协调相处,和大发游戏平台登录网址讲“上人并”发生互相
和之处。但是同荀子讲“制约天命而用的”虽然有区分。“道法自然”,重要是单“宪章”字;“制约天
令而用的”,重要是单“制约”字。从自然观来说,前者是模拟即可自然之意,后者是决定带有
征服的意思。现在科技开发多属于于后人,如果不超越自然界可以接受的水平,可以增加物质财富,
造福人类,正当效应是主流。但是不恰当地过度开发,即使会走向反面,成为污染环境,破坏生态平
衡,末了必将遭受大自然的惩处。如果现在地球上污染空气水源,破坏森林植被,做到水土流失,
沙漠化申延。还由于地球变暖,气候反常,做到时令失序,水旱风灾多变,被人类带来很大的损害
危害。

值得注意的是,吃地球能源最多,染遗害最大的是因为美国为首的发达国家,但是偏是布什政府
拒绝《首都议定书》。可见霸权主义既威胁世界和平,并且拒绝环境保护,确实为人类的非常敌。父亲
思考既能应付挑战,捍卫和平,并且注意保持环境生态,所以我认为中国传统文化走向21百年,针对
交“全球化”的挑战,父亲思想应该是发生它的本价值。

“道法自然”凡是父亲的中心思想,他认为风霜雨露等自然现象是无须人力的,他说:“天地相
共同,因为降低甘露,人民募之令而从均。”(三十二回)父亲又看万物为道所好,啊德所养,所以说
“鸣之尊,德的贵,那个募之命而常自然。”(五十一回)即使是圣,啊只能“因为帮助万物之本
如果不敢为”。(六十四回)父亲强调要本着万物之本,在表达人的主观能动性是不够的,但是这种
思考用于自然界,针对保护人类生活环境的生态平衡,仍然有它的积极作用,针对现在的环保工作,
也会有启示。

流动:
[1]《光明日报》,转载新华社都1月1日电。
[2]《光明日报》,2001年2月28日报道。
[3]《羊城晚报》,2001年1月14日报道。
[4]《相反全球运动大事记》,《参考消息》,2001年7月30日报道。
[5]《参考消息》,2001年6月21——25日连载。
[6]、[7]《参考消息》,2001年12月19日转载。
[8]《参考消息》,2002年1月3日报道。
[9]《参考消息》,2002年1月19日转载。
[10]《参考消息》,2002年1月28日报道。
[11]《参考消息》,2002年1月22日转载。
[12]《参考消息》,2002年1月31日转载。

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